低劣的布施和殊胜的布施

--摘自帕奥禅师《workings of kamma》

1)  低劣的布施

  什么是导致一项布施低劣的因素？有四个：

  1)  施主是通过非正命获得的施物。

  2)  施主道德不好或者没有道德：她或者他只持守了一部分戒律，或者根本没有持守戒律。

  3)  在布施之前或者之后，施主的心关联有不善的事情。比如，在布施前，她或者他有生气或者不耐烦；她或者他可能对施物不满意，或者她/他以一种随便或者心不在焉的方式布施；布施过后，她或者他可能后悔做了这个布施。她或者他可能对业的运作只有很浅的信心。她或者他做这个布施也可能带着对一些世俗成就的期望，或者为了将来成为一个富翁或者天神来享受感官快乐。

  4)  受者道德不好或者没有道德：她或者他只持守了部分戒律，或者根本没有持守戒律。

  这些例子关于一个人的布施可以如何夹杂着数十亿的贪根、嗔根、痴根不善心，令得一个人的布施低劣。如果在这样一种情况下，一个人他不理解业的运作，也就是没有无痴，这让他的布施低劣，（成为）二因：这意味着果报识将会是无因的。如果一个人理解业的运作，那就关联有无痴，但即便如此夹杂的数不清的不善心也让他的布施成为低劣的三因：这意味着果报识将仅仅是二因的。

2)殊胜的布施

  让一个布施殊胜的是相反的因素：

  1)  布施者通过正命（营生）获得的施物。

  2)  布施者有良好的道德：她或者他持守戒律。

  3)  在布施前布施后，布施者的心都关联着善的事情。比如，布施前，她或者他可能满怀喜悦付出很大努力获得好的施物；她或者他可能以很恭敬，专心，愉悦的方式进行布施；布施后，她或者他可能很欢喜所做的布施。并且她或者他对业的运作有很深的信心。她或者他以希望获得涅槃的心来进行布施。

  4)  受者有好的道德：她或者他持守戒律。最殊胜的受者当然是一位佛陀，其次是阿拉汉，一位圣者，或者一位正在为证得阿拉汉而努力的人。但更殊胜的受者是被视为僧团代表的一位或者多位比库或者沙弥。

  这些例子是一个人的布施可以如何夹杂有数十亿的关联有无贪、无嗔和喜悦的善心。如果一个人不理解业的运作，这就没有无痴，就让一个人的布施是殊胜的二因：这意味着果报识会是二因的。如果一个人理解业的运作，那就关联有无痴，这就让一个人的布施是殊胜的三因：这意味着果报识会是三因的。

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